空しくならない信仰

聖書箇所　コリント人への第一の手紙15章12-19節

もしキリストがよみがえらなかったとしたら、わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。Ⅰコリント15章14節

1．福音の選り好み

コリント教会の人々は、自分たちの考えや当時の文化に合わせて、福音の一部を受け入れ、一部を否定していました。しかし、福音は神さまから与えられた真理です。私たちが選り好みするようなものではありません。自分に都合のよいみ言葉だけを受け入れ、厳しく感じるみ言葉を避けることはできません。自分の考えをみ言葉の上に置かずに、神さまのみ言葉をそのまま受け取りましょう。

2．受け取るか拒むか

死人の復活を否定することは、キリストの復活を否定することにつながります。福音は、一部分だけを信じるものではありません。聖書のお言葉を理解しようとすることは大切です。しかし「自分ですべてを納得するまでは信じない」という姿勢ではなく、「今は分からないけれど、神さまが語られたので信じます」とみ言葉に信頼を置くことが大切です。

3．復活のない信仰の空しさ

私たちの救いは、キリストの十字架だけで終わるものではなく、キリストの復活と、私たち自身の復活にもつながっています。もし復活がなければ、私たちの信仰も空しいものとなってしまいます。信仰の土台は、私たちの気持ち、理解や納得ではなく、死からよみがえられたキリストです。福音を自分に合わせるのではなく、自分を福音に合わせて歩んでいきましょう。

2026年10月4日　週報より

永遠の救いという恵み

聖書箇所　コリント人への第一の手紙15章1-11節

もしあなたがたが、いたずらに信じないで、わたしの宣べ伝えたとおりの言葉を固く守っておれば、この福音によって救われるのである。Ⅰコリント15章2節

1．福音をそのまま保つ

私たちが信じる福音の中心は、キリストが私たちの罪のために死なれ、葬られ、三日目によみがえられたことです。これは私たちの考えや知識によって変えてよいものではなく、また変えられるものでもありません。なので福音のみ言葉をそのままに信じ、最後まで握りしめて歩むことが大切なのです。

2．「永遠」へと続く救い

キリストによる救いは、「今日、罪が赦された」ということだけではありません。キリストの復活により、私たちの救いは「永遠」へとつなげられています。今日が苦しくても救いは失われません。今日、祈りができなくても、神さまの約束は変わりません。今、涙していても涙はすべてぬぐい去られる日が来ます。今日という日、今という時間も神さまが約束された永遠の救いの中にあるのです。

3．恵みによる今の私

パウロは、今、キリストを伝える自分があるのは、自分の立派さではなく、ただ神さまの恵みによると言います。恵みとは、受ける資格のない者に神さまが与えてくださる贈り物です。私たちは、自分の力で救いを得たのではありません。イエス・キリストが私たちのために死なれ、よみがえられたという福音を信じ、神さまの恵みによって今を生かされているのです。今日、今、ここにいることそのものが恵みであることを覚えて歩んでまいりましょう。

2026年9月27日　週報より

霊的な大人

聖書箇所　コリント人への第一の手紙14章20-40節

しかし、すべてのことを適宜に、かつ秩序を正して行うがよい。Ⅰコリント14章40節

1．御心を聞く教会

教会が一つになるためには、私たちの思いや願いではなく、神さまの御心を中心にすることが大切です。しかしコリント教会では、自分の考えを優先し、分裂や争い、罪に向かう行動が起こっていました。霊的な成長は、自分の思いから離れて、神さまが何を望んでおられるかを求めることによって得られます。御言葉に耳を傾け、神さまの御心を聞く教会であるように示されています。

2．お互いを生かす秩序

教会では、お互いを生かすことを考える必要があります。異言や預言についても、皆が理解し、教会全体の益となるように、順序を守って行うことが教えられています。霊的な大人とは、何も言わない人ではなく、御言葉に従って考え、祈り、必要なことを語る人です。「私が何を望むか」だけでなく、同時に「神さまが何を望んでおられるか」を求める人に成長しましょう。

3．群れとしての証し

教会の秩序を守る目的は、ただ静かで整った集まりにすることではありません。互いに愛し合い、キリストの弟子であることを教会全体で世に示すためです。教会の中では、自分の自己中心的な心に気づかされることがあります。しかしそれも神さまが私たちを成長させてくださる機会なのです。互いに配慮し、神さまの御心を求めて歩むとき、愛し合う群れとしての証しが生まれ、神さまの栄光が現されます。

2026年9月20日　週報より

霊と知性によって

聖書箇所　コリント人への第一の手紙14章1-19節

異言を語る者は自分だけの徳を高めるが、預言をする者は教会の徳を高める。Ⅰコリント14章4節

1．自分か教会か

パウロは、御霊の賜物を自分の霊的満足のためではなく、教会全体の益のために用いるよう教えます。異言は解き明かしがなければ他者には理解されず、個人を益するにとどまります。一方、預言は人に分かる言葉で神の御心を伝え、人を励まし育てます。大切なのは自分の満足ではなく、与えられた賜物が教会の益となり、教会が建て上げられていくことなのです。

2．だれのための賜物か

コリント教会では、異言を語ることが霊的な姿として重んじられていました。しかし理解できない言葉のままでは、初心者や周囲の人を育てることができません。教会全体の益のためには理解できる言葉が必要です。だからパウロは、多くの異言よりも、知性によって語られるわずかな言葉の方が群れを建て上げると言うのです。

3．霊でも知性(理解できる言葉)でも

霊的成長のためには霊だけでなく、み言葉によって聖められた知性も必要です。神のみ心を霊で受け、それを知性によって理解できる言葉として伝えます。そして聞く者も知性をもって受け取ることで、その真理が霊にとどまり、人と教会が建て上げられていくのです。私たちは神さまからいただいた恵みを理解し、み言葉によって確かめ、それを愛の心をもってお互いにわかることばで兄弟姉妹と分かち合うのです。そうしてお互いの証しによって神さまのみ心を学び、共にキリストのからだを建て上げていくことができるのです。

2026年9月13日　週報より

愛の人となる

聖書箇所　コリント人への第一の手紙13章1-13節

このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である。Ⅰコリント13章13節

1．むなしい賜物

聖霊からの賜物は、教会全体の益のために与えられています。しかし、自己中心の心のままでその賜物を用いるなら、群れにとって全く役に立たないどころか、むしろ害となることが示されています。神さまが自分を愛し、必要な存在として置いてくださったことを受けとめ、愛をもって賜物を用いることが大切なのです。

2．愛ある歩みへ

どんなに立派な言葉や強い信仰、熱心な奉仕や犠牲であっても、そこに人を愛する心がなければ、教会の益とはなりません。信仰者は自己中心の生き方から解放され、自己尊重の思いに導かれる必要があります。そうして神さまに愛され、必要とされている自分を大切にしながら、さらに他者を尊ぶ歩みへと導かれていきます。この愛のある歩みこそが教会という群れを生かすのです。

3．御霊による愛

聖書が教える愛は、自分の力や努力だけでは実現できません。それなので、私たちは御霊に助けを求めます。御霊は、自己中心の私たちを少しずつ変え、神さまに愛されていることを教え、他の人を尊び愛する者へと育ててくださいます。私たちは信仰によって神さまを信じます。希望によって神の国を待ち望みます。そして御霊に与えられる愛によってこの信仰と希望がこの世での輝きとなり、信仰者の証しとされるのです。

2026年9月6日　週報より

ひとつのからだ

聖書箇所　コリント人への第一の手紙12章12-31節

あなたがたはキリストのからだであり、ひとりびとりはその肢体である。Ⅰコリント12章27節

1．キリストのからだ

教会は、キリストを信じた一人ひとりが、御霊によって結ばれた 「キリストのからだ」です。そこには必要のない人は一人もおらず、それぞれが大切な部分として置かれています。一つになるために人の力で頑張るのではなく、すでに一つとされている事実を受け入れ、お互いを必要としながら歩むことが大切です。

2．一つのからだにされた理由

私たちが教会という群れに置かれて、一つのキリストのからだにされたのには、理由があります。それは、救われても私たちに残る自己中心の思いが自己尊重の思いに変えられるためです。自己尊重とは、神さまが自分を愛し、必要な者として教会の群れに置いてくださっていることを受け入れて歩むことです。

3．自己中心と自己尊重

自己中心とは「自分がどうしたいか」に従って自分を中心にすることです。しかし自己尊重は、「神さまの必要」によって自分が置かれていると受けとめて、神さまを中心とすることです。キリストにつながって歩むなら、御霊が働きます。自分をキリストのからだの一部分として、また兄弟姉妹を必要な他の部分としても見ることができます。一人の苦しみを皆が共に負い、一人の喜びを皆が共に喜ぶ群れとなれるのです。それは比較や高ぶり、卑下から解放され、お互いを大切にして共に成長する姿です。神さまはそのようなからだ全体をまたその一人ひとりを益々成長させてくださるのです。

2026年8月30日　週報より

御霊に目を向けて

聖書箇所　コリント人への第一の手紙12章1-11節

各自が御霊の現れを賜わっているのは、全体の益になるためである。Ⅰコリント12章7節

1．注目された異言

コリント教会では、御霊ご自身よりも、目に見える特別な賜物である異言に注目し、それを立派な信仰のしるしとして誇る傾向がありました。そこには、異教時代の「神がかり的な状態を尊ぶ」古い感覚も影響していたと考えられます。私たちも奉仕や賜物を人と比較することなく、御霊の内住を喜び、キリストの十字架だけを誇る者でありたいと教えられています。

2．御霊の賜物

御霊の賜物は、自分を誇るためではなく、「全体の益となるため」に御霊が一人一人に与えてくださる恵みです。大切なのは「私は何ができるか」ではなく、「主が私を用いて、誰かをキリストに近づけ、群れの成長のために用いてくださっている」と受け止めることです。賜物に注目するのではなくて、御霊に目をむけて、御霊に導かれて互いに仕え合うことが求められています。

3．内住の御霊

御霊は一人一人の内に住み、私たち信仰者を群の中で成長し合うように導かれます。教会全体の成長を重んじて御霊は働かれるのです。私たちは自分の賜物を誇るのではなく、御霊に変えられ、群れの益のために用いられる神さまの道具となることが大切です。私たちは肉の思いに支配される古い皮袋ではなく、御霊に導かれる新しい皮袋です。そこに新しいぶどう酒が満たされるのです。それが、キリストを主とし、愛をもって賜物を用いて歩む信仰者の姿です。

2026年8月23日　週報より

聖餐式に見るキリストの心

聖書箇所　コリント人への第一の手紙11章23-32節

だから、ふさわしくないままでパンを食し主の杯を飲む者は、主のからだと血とを犯すのである。 Ⅰコリント11章27節

1．霊的意味合いの確認

聖餐式は、形だけを厳かに行う儀式ではありません。キリストの十字架による罪の赦しと、流された血による新しい契約の恵みを、自分自身のこととして確認するものです。「私は罪赦され、神の民とされている」との霊的事実に立ち、礼拝、御言葉、祈り、感謝が形だけになっていないかを自ら省み、主との真実な関係を確かめるために与えられている機会です。

2．繰り返すメリット

聖餐式を繰り返し行うのは、キリストの死と与えられた救いの恵みを、何度も思い起こして心に刻むためです。確かに繰り返すことで形式化する恐れがあります。そうであっても、人は神さまの恵みを忘れやすい存在です。なのでこの恵みを繰り返し確認することが必要です。「誰が私のために死んでくださったのか」「私は今どんな恵みの中にいるのか」を繰り返し覚えることが大切なのです。

3．ふさわしくない態度

コリント教会では、聖餐式が形だけになっていました。「ふさわしくない」態度とは、自分が弱さの中にあるにもかかわらず、キリストの十字架による赦しと新しい契約の恵みを受けとめられていないことです。また、「自分を吟味する」とは自分を責めることではありません。今も十字架の恵みを信じ、神さまに信頼して歩んでいるかを確かめることです。聖餐式は裁きの場ではなく、福音に立ち返り、神さまへの信頼による恵みを新たに受け取る場なのです。

2026年8月16日　週報より

キリストにある群れ

聖書箇所　コリント人への第一の手紙11章17-34節

それだから、兄弟たちよ。食事のために集まる時には、互に待ち合わせなさい。  Ⅰコリント11章33節より

1．乱れた愛餐

当時は、愛餐と聖餐式が一緒に行われていました。しかしコリント教会では、早めに来た人たちが、先に飲んだり食べたりしていたのです。そうなれば、あとで来た信徒の分は無くなり、酔う者までいる始末でした。互いを思いやる愛が失われていたのです。教会の霊性と秩序は乱れ、神さまに喜ばれる群れではなくなっていました。

2．ただの宴会

パウロは、彼らの愛餐を「神の教会を軽んじ、貧しい人を恥じさせるもの」だと戒めました。本来、愛餐は愛によって持てる人が持ち寄り、キリストにある人々と、食事をともにするものでした。しかしコリント教会では、ただの宴会となり、貧しい人を排除し、恥ずかしめていました。彼らは、教会が一つとされたキリストのからだであり、互いを尊び愛を示す群れであることを忘れていたのです。

3．正しい愛餐

パウロは、正しい愛餐のために「互いに待ちなさい」と勧めます。それは全員で食卓を囲み、一つの群れとして愛を実践するためです。教会は年齢や立場を超えて、キリストにあって一つとされた神さまの共同体です。礼拝や祈り会も、自分のためだけでなく互いを励まし、聖霊の導きを求めて集う時です。私たちが自己中心を捨て、聖霊に従って歩むとき、教会全体が霊的に成長し、神さまの豊かな祝福を受ける群れとなります。そして群れの一人一人も霊的成長とともに大いなる祝福が与えられるのです。

2026年8月9日　週報より

神の秩序と教会

聖書箇所　コリント人への第一の手紙11章2-16節

そして、すべてのものは神から出たのである。Ⅰコリント11章12節

1．創造における神の意図

神さまは、男と女を創造されました。男女は、優劣のある関係ではなく、互いに支え合い一つとなって神さまの栄光を現す存在として造られたのです。それぞれに違う役割が与えられているのは、私たちを縛るためではなく、神さまのご計画を実現するためです。神さまが定められた秩序を大切にするとき、私たちは本来の姿で神さまに仕え、教会も祝福のうちに歩むことができます。

2．権威への反発

コリント教会の問題は、神さまが定められた秩序よりも、自分たちの考えや権利を優先しようとしたことでした。当時の「かぶりもの」は、神さまの権威に従う姿勢を示すものでした。大切なのは「かぶりもの」そのものではなく、神さまの秩序を尊ぶ心です。神さまの秩序に従うことは、人に服従することではありません。神さまへの信頼をあらわしていくことなのです。

3．養われる群として

神さまの前では、男も女も等しく尊い存在です。しかし教会では、それぞれに与えられた役割を尊重し合うことで、群れ全体が建て上げられていきます。神さまの秩序を守ることで、神さまの恵みが注がれて、教会が一つのからだとして成長していきます。私たちが神さまの秩序に従い、神さまの栄光と教会全体のためにと願って歩むとき、神さまにあって教会も一人ひとりも豊かに成長していきます。

2026年8月2日　週報より

すべて神の栄光のため

聖書箇所　コリント人への第一の手紙10章23-11章1節

だから、飲むにも食べるにも、また何事をするにも、すべて神の栄光のためにすべきである。Ⅰコリント10章31節

1．他の人のことも

キリスト者には、キリストによって罪から解放された自由があります。しかし、その自由を自分のためだけに使うのではなく、自分の言動が周りの人にどのような影響を与えるかを考えることが大切です。「他の人の益」をも求める歩みは人の力には難しいことです。それでもキリスト者は聖霊によって、自分中心の思いから解放され、他の人を愛し、その人のために考えられるようになります。

2．パウロの示す具体例

ここでパウロは、具体的に教えています。通常の市場で売られているものは、神に感謝して受け取れます。しかし、偶像礼拝と明らかに結びついたものは避けなければなりません。また、食事に招かれた時も、相手の良心をつまずかせないように配慮します。自分にとって問題がなくても、相手が誤解したり、つまずいたりするようならば、愛の配慮をもって自分の自由を制限するのです。

3．神の作品として

私たちは神さまの栄光を現す神の作品としてつくられました。しかし、罪が作品を壊してしまったのです。神さまはそんな私たちを、キリストの十字架によって救い、聖霊によって神の作品として日々造り変えてくださっているのです。なので「これは神の栄光を現すか」「これで人にキリストを見てもらうことができるか」と問いながら歩みましょう。罪から解放された主にある自由の中で神さまの栄光を現わすことこそが、キリストにならう者としての歩みなのです。

2026年7月26日　週報より

主の食卓につく者

聖書箇所　コリント人への第一の手紙10章14-22節

主の杯と悪霊どもの杯とを、同時に飲むことはできない。主の食卓と悪霊どもの食卓とに、同時にあずかることはできない。Ⅰコリント10章21節

1．霊的意義

聖餐ではパンと杯を通してキリストと一つにされ、教会が一つのからだであることを確認します。これは神さまと自分の関係性つまり霊的意義の確認です。同様に偶像にささげられたものをいただくことで、悪しき霊との霊的意義が生じます。なのでパウロは「偶像礼拝を避けなさい」と勧めています。私たちは目に見えることだけでなく、この霊的な視点を大切にするように求められています。

2．悪霊の存在

偶像そのものには力はありません。しかし、その背後には悪霊の働きがあります。神さまを信じる私たちは、聖霊の内住や、キリストとの結びつきを信じています。それと同様に偶像礼拝に加われば、気づかないうちに悪霊と結びつく危険があります。この霊的な現実を軽く見てはいけないとパウロは警告しています。

3．主の食卓と悪霊の食卓

私たちは主の食卓と悪霊の食卓に同時につくことはできません。お金や、趣味、スマートフォン他どんなものでも神さまより一番にすれば、それらが偶像となり悪霊の食卓につくことになります。もしそうであれば、勇気をもってそこから離れ、主の食卓に向かうことが大切です。主の食卓には、神さまからの祝福があり、試練の中でも決して見放されずに最後まで支え導いてくださるとの確信と平安があります。この主の食卓を守って主とともに歩み続けましょう。

2026年7月19日　週報より

試練とは

聖書箇所　コリント人への第一の手紙10章1-13節

神は真実である。あなたがたを耐えられないような試錬に会わせることはないばかりか、試錬と同時に、それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。Ⅰコリント10章13節

1．出エジプトの民

パウロは、出エジプトの民の失敗を通して、肉の思いに従う危険を示しています。神さまの導きを受けながらも、民は見える安心を求めて偶像礼拝に走り、不品行、主への試み、つぶやきを繰り返し、信仰の歩みから離れました。これらはコリント教会にも見られた問題でした。見えない神さまを信頼し、自分の思いや欲望を優先することを戒め、霊によって歩み続けるようにと勧められています。

2．試練とのがれる道の備え

霊で歩むとは、神さまの約束と導きだけを信じて歩むことです。しかしそれはこの世の激しい流れに立ち止まり、時に逆行して進むようなものです。そこには激しい摩擦が生じます。この摩擦が信仰者の試練となるのです。神さまはこの試練を私たちの信仰の成長のために備えられています。

肉の思いに従えば、偶像礼拝や欲望、神さまへの試みやつぶやきにつながります。そして自分でも気づかないうちに霊の歩みから離れてしまいます。しかし神さまは、真実なお方です。霊によって歩もうとする者を決して見捨てず、試練に耐える力とのがれる道を備えてくださいます。試練は私たちを倒すためのものではありません。私たちが神さまへの信頼を深め、霊を成長させるための神さまの備えです。真実なこのお方を信じ、つぶやかずに感謝をもって、聖霊の導きに従って歩み続ける大切さが教えられています。

2026年7月12日　週報より

自己を制する

聖書箇所　コリント人への第一の手紙9章19-27節

しかし、すべて競技をする者は、何ごとにも節制をする。Ⅰコリント9章25節

1．すべての人の奴隷

パウロは、福音を一人でも多くの人に伝えるため、進んですべての人に仕えました。ユダヤ人にはユダヤ人の立場で、弱い人には弱い人の立場で寄り添い、相手の目線に立って福音を伝えたのです。その働きは、人々が救われることを願う愛から生まれたものであり、人々が救われる喜びは、パウロにとっても大きな恵みとなりました。

2．信仰による勝利

パウロは信仰生活を競技にたとえます。目指すべきものは人との競争ではなく、神さまに従い続ける信仰の勝利だと言います。そのためには、自分の思いに流されず、聖霊に従って歩めるように自己を治めることが大切だと語ります。地上の栄誉ではなく、神さまから与えられる朽ちない冠を見つめ、日々信仰の歩みを続けるようにとの励ましを与えています。

3．自己コントロール

信仰者の心には、神に従おうとする霊の思いと、それに逆らう肉の思いとの戦いがあります。信仰者の自己コントロールとは、自分の力で頑張ることではなく、聖霊の助けによって肉の思いを治め、神の御心に従うことです。み言葉に耳を傾け、聖霊に導かれて歩み続けるとき、私たちは信仰の勝利を経験し、神さまが備えてくださる朽ちない冠へと導かれていくのです。私たちを神さまから引き離そうとする肉の思いが常にあることを覚えて、自分にではなく、聖霊に頼って歩んでまいりましょう。

2026年7月5日　週報より

神からの報い

聖書箇所　コリント人への第一の手紙9章15-18節

進んでそれをすれば、報酬を受けるであろう。しかし、進んで　しないとしても、それは、わたしにゆだねられた務なのである。Ⅰコリント9章17節

1．主にあるこだわり

パウロは、信徒がつまずかないように教会から生活の支えを受ける権利を用いませんでした。彼が大切にしたのは自分の利益ではなく、人々が霊的に成長し、神さまの祝福を受けることでした。パウロはどんな時も人の評価ではなく、主である神さまを見ていました。そこにパウロの主にあるこだわりを見ることができます。

2．主にあるしもべ

パウロは、福音宣教を特別な働きや功績としてではなく、主に仕えるしもべの使命と捕らえていました。彼は人の評価や反応を気にせずにすべてを主である神さまに対して行いました。私たちも世とのかかわりで人に対する働きをします。しかしすべては主に忠実なしもべとして、主に仕えていくようにと教えられているのです。

3．主にある報い

パウロが求めていた報いは、人からの称賛や利益ではありませんでした。彼が求めていたのは、主である神さまからの霊的な祝福でした。たとえ伝えた福音が受け入れられなくても、主への愛と従順によって彼は語り続けたのです。その忠実な歩みを神さまが喜び、豊かに報いてくださることが分かっていたからです。私たちも与えられた務めの大小にこだわることなく、何にでも主に対して忠実に仕えていくこと、また人の評価ではなく主の喜びを求めて歩むことで、神さまからの大いなる祝福を受ける信仰者としていただけます。

2026年6月28日　週報より

祝福ある献げもの

聖書箇所　コリント人への第一の手紙9章8-14節

もしわたしたちが、あなたがたのために霊のものをまいたのなら、肉のものをあなたがたから刈りとるのは、行き過ぎだろうか。Ⅰコリント9章11節

1．脱穀をする牛の話

パウロは、使徒が献金で支えられることは、「脱穀をする牛にくつこを掛けてはならない」と言われる神さまの定めだと言います。しかしパウロは自らの権利を主張するためにこの話をしたのではありません。神さまは福音を宣べ伝える者、またそれを支える信徒の両方を顧みておられるのです。それぞれがお互いに神さまに仕えるための恵みのしくみが献金であることを示していたのです。

2．霊をまいて肉を刈りとる

パウロは、御言葉を伝える働きを「霊のものをまく」と表現し、それに応えて信徒が献金などの「肉のもの」をささげることを神さまの定めとして語ります。献金は霊的奉仕者への報酬ではありません。信徒は神さまの恵みを受けた感謝を献げ、伝道者はみ言葉をもって仕えます。この関係が信仰によって受け入れるときにお互いともに神さまの祝福にあずかることになります。

3．献げものの意味

献金は、教会運営や伝道者の生活支援が目的ではなく、神さまへの感謝と献身のあらわれです。旧約時代、神さまへの献げものを神さまご自身が、祭司に分け与えられていました。献金も同様に神さまのものとして聖別され、神さまの御用のために用いられます。その一部が神さまからの恵みとして霊的奉仕者に与えられるのです。パウロは自らの権利を控えることで、コリント教会の人たちが神さまに心からの感謝と献身を献げられるよう導こうとしていました。

2026年6月14日　週報より

自分の思いを越えて

聖書箇所　コリント人への第一の手紙9章1-7節

あなたがたは、主にあるわたしの働きの実ではないか。Ⅰコリント9章1節

1．反発を予想していたパウロ

パウロは、「偶像にささげられた肉を食べても信仰的には問題ないが、兄弟姉妹をつまずかせるなら控えるべきだ」と教えました。しかしコリント教会の人々の中に反発があることも予想していました。パウロの使徒としての権威や教えを疑う人々がいたからです。パウロは彼らが神さまへの信頼を回復し、聖霊によってみ言葉を受け取ることができるようにと願っていたのです。

2．自分の思いにとどまるコリントの人々

コリントの人々は自分たちの知識や考えにこだわり、人の弱さを語るパウロに違和感を抱くようになりました。自分の思いや感覚で判断していくと神さまの大きなご計画や祝福は受け取れなくなります。そうではなくて、自分の考えにこだわらずに素直にみ言葉を受け入れると信仰は成長していくのです。

3．使徒の権利を用いないパウロ

パウロには使徒として生活の支えを受ける権利がありましたが、それを用いませんでした。それは彼が使徒ではないからではなく、福音のため、そして人々をつまずかせないために敢えてそうしたのでした。肉を食べる自由を愛のために控えるのと同じように、自分の権利も愛のために手放しました。パウロは知識や正しさを主張するよりも愛の実践を大切にしたのです。神さまは私たちを「自分の権利」や「自分の正しさ」にこだわるのではなくて、相手のことを思って行動する歩みへと導こうとされているのです。

2026年6月7日

愛の配慮で歩む

聖書箇所　コリント人への第一の手紙8章7-13節

だから、もし食物がわたしの兄弟をつまずかせるなら、兄弟をつまずかせないために、わたしは永久に、断じて肉を食べることはしない。 Ⅰコリント8章13節

1．愛の心で

コリント教会の人々は知識を重んじていましたが、兄弟姉妹を愛する心に欠けるところがありました。パウロは、信仰の知識だけでなく、弱い人への配慮を持つことの大切さを教えています。私たちの言葉や行動は周りに影響を与えるため、弱い人をつまずかせないために愛の心で配慮していくことの大切さが教えられています。

2．周りへの影響

信仰の弱い人は、周りの兄姉の姿を見ながら学んでいきます。そのため、信仰の先輩の言葉や行動が、良くも悪くも大きな影響を与えます。自分では問題ないと思うことでも、他の人にはつまずきとなることがあります。私たちはよく注意して、世の習慣に流されず、良い証しを意識して歩む必要があります。

3．弱い人のためにも

キリストは、弱く未熟な人のためにも十字架にかかってくださいました。だから私たちも、弱い人たちをつまずかないように、愛をもって配慮することが大切です。私たちは、一人一人弱いところ、また強いところがあります。また、その時々に強い時、弱い時もあるでしょう。そして弱さを覚えてイエスさまに頼れば強くされますし、また強いと思って高ぶればかえって弱くもなります。ということで、私たちは誰が強いか弱いかではなく、誰もが互いに愛し合う、愛の心をもって配慮し合う必要があることを教えられています。

2026年5月31日　週報より

神のもとに帰る群れ

聖書箇所　コリント人への第一の手紙8章1-6節

わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。Ⅰコリント8章6節

1．「愛」という判断基準

コリント教会では、偶像に供えられた肉を食べてもよいかが問題になっていました。人々は知識によって「偶像には実体がない」と理解していました。ここでパウロは「愛」を土台に考えるべきだと教えます。知識だけでは人は高ぶり、群れを傷つけてしまいます。しかし聖霊の助けをいただいて、回りの人々への配慮と愛の心で判断すれば、正しい答えが導かれるとパウロは言います。

2．偶像の背後で働く悪霊

偶像そのものに力はなく、偶像の神に振り回される必要がないというのは知識においては正しいのです。しかしそこに働く悪霊が人や物を汚している事実を忘れてはならないとパウロは言います。

私たちは知識だけで「問題ない」と軽く考えるのではなく、人を神さまから引き離そうとする霊的な現状に注意する必要があると教えられているのです。

3．神に帰する私たち

福音によって私たちは、唯一の神こそが本来帰る場所だと知らされています。神のもとにある時、人は本当の平安を得ることができます。しかしコリント教会では、個人の信仰はあっても、群れとして互いを愛し支え合う姿が弱く、分裂や争いが起きていました。   パウロは、聖霊によって一人一人の愛の配慮が育つことを願っていました。そうなれば、教会は群れとして神さまのもとに落ち着く場所を見出して、神さまの愛と平安に満たされた群れとされるのです。

2026年5月24日　週報より

神の満たしを求める幸い

聖書箇所　コリント人への第一の手紙7章36-40節

しかし、わたしの意見では、そのままでいたなら、もっと幸福である。 Ⅰコリント7章40節

1．父親からの質問

ある父親が娘の結婚について悩んでいました。当時コリント教会には見合う相手がおらず、信仰のない男性と結婚させなければならない状況があったと想像されます。父親は、娘はまだ若く、信仰にも幼いところがあって、未信者との結婚が信仰の妨げになると考えたのでしょう。この父親の悩みに対するパウロの答えとその真意を見ていきましょう。

2．パウロの回答

パウロは、結婚するかしないかを一律に命じるのではなく、主に信頼して決断することを勧めました。娘の将来を人の知恵だけで守ろうとしても、不安は消えません。だからこそ、自分自身がまず主にゆだねる信仰に立ち、その姿を家族に示し続けることが大切だと語ります。結果が見えなくてまだ何も分からない中でも、主の守りと導きを信じて平安を得ていくこと、それが信仰者の歩みなのです。

3．パウロの本心

パウロが本当に伝えたかったのは、「結婚か独身か」ではなく、神さまによって満たされる生き方でした。人は仕事やお金、人間関係など世の不足を懸命に埋めようとします。ですが、神さまはそれ以上の霊的な満たしを与えてくださるお方です。満ち足りた生活を世のものに求めていくのではなくて、神さまを第一にして歩んでほしい、世の満たしによる安心を求めるのではなく、霊によって満たされる幸いを経験してほしいとパウロは願っていました。

2026年5月17日　週報より